上党地区民间艺术的哺育
- 上党地区有着历史悠久的，丰富多彩的民间艺术活动。直到现在还可窥见它们与上党梆子有着非常密切的关系。上党地区民间音乐组织八音会很普遍。
上党地区有着历史悠久的，丰富多彩的民间艺术活动。直到现在还可窥见它们与上党梆子有着非常密切的关系。上党地区民间音乐组织八音会很普遍。只要有十几户的村庄，酒会有八音会；大村就会有两三个。它的历史有多久，无从查考。但长子县西南呈村打制铜乐器，据说已有600多年。每个八音会都有会名，但人们习惯以它所在村庄或街坊称之，它的主要活动是参与迎神赛社。会员们身着长袍（夏秋是大褂），领口内斜插一面红色的、下边有一尺多长的三角旗。旗上有的上绣条龙，有的绣个“令”字。
插旗杆的布筒跟前有一溜白布，写着村庄的会名。边走边演奏。要是朝山进香，走几十里是常见的事。甚至有走一、二百里的。这实际是民间音乐演奏大赛。裁判者当然是千千万万音乐业余爱好者。被人们称许的八音会是十分光彩的。他们总希望年年保持这个荣誉。而被人冷落的八音会不会承认失败，他们总要狠下苦功，准备下一次出人头地。
这种竞争永远没有了结。八音会使用的乐器和上党梆子用的完全相同，而且不少曲牌和锣鼓经如《二番》《戏牡丹》《一串铃》《葡萄架》《靠山红》和《一马三箭》等都完全一样。八音会的另一种活动是村子里有人结婚、分居、庆寿时吹打一番，称之为“闹房”、“暖房”和“闹寿”。有些地方死了人也请八音会去“闹丧”。在这些场合，都要唱几出“围鼓戏”——大伙围着老鼓演奏，嘴里分别唱着剧中角色的台词（有些能手一人能顶两三个角色）。不少上党梆子业余自乐班就是从八音会唱“围鼓戏”起家的。也有一些上党梆子职业班就是由自乐班发展而成。从这个“八音会——自乐班——职业班社”的发展，可以窥见上党梆子形成的一些线索来。泽州秧歌是流行于原泽州府地区的一个小剧种。它的小锣出场和接唱时的锣鼓点和上党梆子的小锣出场与[一马三箭]开始的锣鼓点很相似。
泽州秧歌的形成比上党梆子晚，可能是它从上党梆子中吸取的；可是，也不能否定它是上党地区的民间音乐为梆子和秧歌所吸取。晋城的一种曲艺丝弦书中，官员上场的锣鼓点，也与上党梆子官员上场的锣鼓点接近。上党地区的民间艺术“太行意拳”的一些程式中，也能看到上党梆子的基础功“在把”的痕迹。上党梆子(图12)
上党民间有好多驱疫禳灾迎福的活动，如晋城、阳城、沁水的“冲瘟”）扮钟馗、小鬼和老虎，在鼓乐导引下，到民户去鸣枚鞭炮，“驱除瘟疫”）；阳城东乡的“送子”（高禖神夫妇在鼓乐导引下，为新婚夫妇送泥塑彩色小儿）；长子一带的“鞭打癀痨鬼”（庙会时钟馗在街上追打由人妆扮的“癀痨鬼”，追到台上吊打）；陵川乡间的“五鬼盘叉”（五个小鬼奉命来提不孝妇，经过滚扑追打，最后缚住。
可能是目连故事中鬼拘刘青提之事）；壶关、陵川一带的“猿猴脱壳”（丧礼时，人扮猿猴躺到红毡上，筛以麸面，猿猴跃起后，毡上留有猴形，挂起）；长子、屯留的“斩时魃”（天旱祈雨的一种形式，在锣鼓中，二武士持刀将由人妆扮的“旱魃”猛追到舞台上，打碎“旱魃”头顶的黄色南瓜——作为“旱魃”“脑浆迸流”）；这些活动都有人物活动，一般也有简单情节。闹元宵时，上党有些地方还扮演有简单情节的“步下故事”，如《瞎妈妈送闺女》（闺女临产，母亲才往婆家送，结果产到途中）等。总之，这些民间音乐、曲艺和街头演出，都会给上党梆子以哺育，使它由无到有，由小到大，由简单到复杂，茁壮成长起来。
