钦州采茶戏是中国传统戏剧艺术大家庭中的一员，是桂南采茶戏的一个分支，由传统茶文化与独特的舞蹈、山歌、小调、花灯、小戏等民间艺术融合发展而成。约有一百多年的历史。它经历了采茶歌舞和采茶串古阶段。
采茶歌舞时期是以歌舞演唱为主，内容是参拜众神、庆贺丰收、庆贺人寿福禄以及茶农一年四季的采茶劳动。如《开台茶》《看山茶》《正茶》《摘茶》《炒茶》《贺茶》《十二月采茶》等等，以往的表演多由茶公一人、茶妹（或茶娘）2人组成，用本地方言（土白话、客家话）演唱。后来，随着社会的发展，唱采茶的内容不断丰富，艺人们在采茶歌舞里插入了简单的情节和故事，如《送哥卖茶》，其主要情节是一夫两姑嫂看茶山、摘茶、炒茶、盘茶等，表演中加入一些道白和对话。其历史悠久，主要流传于钦州的灵山、浦北两县。
采茶戏这钦州民间最有历史传统并深受群众喜爱的传统剧种，在钦州流传广泛，群众喜闻乐见，其内容丰富、形式变化多样。随着社会的演变，以及历代艺人的不断创造、发展成较为完整的歌舞艺术形式，并具有了歌戏剧性雏形，独特的艺术风格和浓郁的地方特色。一直以来，钦州采茶歌舞是劳动人民用于反映自己的生活和理想，表达情感以及，对生活的向往。在农村中，它又是节日农闲时的一种主要文娱活动工具。在农闲或节日，特别是中秋期间或春节期间采茶歌舞活动甚为活跃。它由原来简单的歌谣性演唱，发展成载歌载舞的、并带有戏剧性色彩的表演艺术。
钦州采茶戏的生命力比较强，长期以来被封建统治者视为低级愚昧的东西，千方百计加以压制、摧残，不准女子演唱，不准入村演唱，只准许在庙堂、赌场表演。旧赌场中、官僚、地主、地痞消遣的污质，也渗入了相当成分的封建迷信色彩。这些因素都严重影响了钦州采茶戏的健康发展，历代反动统治阶级对采茶戏的破坏和对民间艺人的恣意摧残迫害，使钦州采茶戏发展缓慢，受到严重的创伤。解放后，文艺工作者对钦州采茶戏进行了多次挖掘、搜集和整理。并大胆地做了一些改革，创作、演出了很多内容健康、质量上乘好节目，使钦州采茶戏恢复了青春与活力，活跃了起来。并在原有的基础上得到了进一步的发展和提高。可是，十年动乱期间，受“文化专制主义”的影响，全面否定民间艺术被全面否定，使钦州采茶戏遭到了
严重的破坏，面临着失传绝后的危机。党的“十一届三中全会”以后，钦州采茶获得新生，这支具有浓郁乡土气息和独特风格的艺术花朵又重放光彩。
据《广西地方戏剧史料汇编》第十一辑中记载：十九世纪初钦州采茶戏、已经流行，起初是一年一度新春佳节闹春演唱，并且开始成立采茶戏班常年巡村演唱。采茶戏程式多样，曲调丰富。最早的采茶戏班是伯劳镇万利圩跟竹塘村的“六秀采茶班”，之后，与其相邻的武利镇安金村、伯劳镇邓阳村、那隆镇钟灵村相继成立了采茶班。
民国初年，在钦州的东西南北中共出现了几十个采茶戏班，排演了很多由民间故事改编而成采茶戏，如《陈三磨镜》、《朱买臣》、《屎坑蚊》、《杀狗献米》、《高文举》、《张飞审瓜》、《王三打鸟》、论文叙》等。钦州采茶戏表演程式有：开台茶、迎春茶、点茶、炒茶、送哥买茶、盘茶、梳妆茶、贺茶、拜年茶、钱鞭茶、煞台茶等十多种。各种程式的表演深受群众的喜爱。采茶曲调极为丰富，群众非常熟悉，戏剧表演故事性强，人物性格突出。主要角色通常是茶公、茶娘、丑旦，有的还根据剧情来设置其他角色。茶公表演用矮步，茶娘用云步。钦州采茶最初用灵山话演唱，解放后，为了适应时代和形式需要，很多创作剧目改用粤语演唱，所移植的广东小粤剧《打铜锣》、《补锅》，创作的剧本《送子参军》、《买瓦》、《山村医疗站》、《凤眼泉心》、《一分钱》等都用粤语演唱。
钦州采茶的表演赋予舞蹈性、有载歌载舞的表演程式，特别是“开台茶”、“送哥卖茶”、“钱鞭茶”、“大落花园”、“小落花园”等都是舞蹈表演很强的排场。灵山采茶的民间流传极广，钦州人有喜爱看采茶戏的习惯。目前，檀圩镇社岭、陆屋镇广隆采茶班以及武利镇金安、文利镇谷埠、伯劳镇万利等地的采茶班演出活动比较活跃。
